Dossiê Histórico-Cultural.
Mestre Rei Leão.
A Dinâmica da Capoeiragem Contemporânea No Rio de Janeiro.
Classificação do Documento: Relatório de Pesquisa Histórica e Antropológica Sujeito de Análise: Mestre Rei Leão (Jaderson Sousa de Oliveira) Território de Incidência: Guaratiba, Rio de Janeiro (RJ) / Caatiba (BA).
PRÉVIA EM VIDEO:
Pesquisador Responsável: Cristiano Dos Santos Rocha.Janeiro de 2026. São Paulo/SP.
Sumário:
Introdução: O Fenômeno da Capoeira na Expansão Urbana Carioca.
Capítulo I: Gênese e Ancestralidade Baiana (1981-1992).
1.1. O Berço em Caatiba: Geografia e Memória.
1.2. A Iniciação: O Fascínio pelo Acrobático e a Estética dos Anos 90.
Capítulo II: A Construção da Identidade "Rei Leão".
2.1. Diáspora e Retorno: A Influência da Cultura Urbana de São Paulo.
2.2. O Batismo Visual: Estética Black Power e Ressignificação Racial.
Capítulo III: Genealogia e Linhagem Técnica.
3.1. O Tronco Ancestral: Mestre Zênio e a Capoeira do Sudoeste Baiano.
3.2. A Transição: De Mestre Nono a Mestre Balança.
3.3. Arte Centenária dos Escravos: Filosofia e Preservação.
Capítulo IV: A Consolidação em Guaratiba e a Liderança Comunitária.
4.1. Pioneirismo na Zona Oeste: Ocupação Cultural de Territórios.
4.2. O Mestre como Agente Social: Estrutura dos Projetos "Essência Baiana".
Capítulo V: Análise Técnica e Estilística: O Hibridismo Moderno.
5.1. A Evolução do Jogo: Do Floreio à Objetividade Marcial.
5.2. A Fusão Curricular: Capoeira, Muay Thai e a Ciência do Movimento.
5.3. O Papel do "Personal Fitness" na Longevidade do Capoeirista.
Capítulo VI: Visão de Futuro e Filosofia Educacional.
6.1. "Não Seja Vaidoso": Ética e Sobrevivência.
6.2. Profissionalização e Mercado: O Capoeirista do Século XXI.
Conclusão VII: O Legado em Curso.
Menção Honrosa VIII.
8.1 Sobre o Pesquisador.
Nota sobre Fontes e Referências Consultadas IX.
Referências citadas.
Introdução: O Fenômeno da Capoeira na Expansão Urbana Carioca.
A capoeira contemporânea exige um olhar além dos mestres clássicos como Bimba e Pastinha, focando nos agentes que, nas décadas de 1980 e 1990, expandiram a arte marcial nas periferias urbanas. Neste contexto, destaca-se Jaderson Sousa de Oliveira, o Mestre Rei Leão.
Este dossiê analisa a vida, obra e impacto sociotécnico de Mestre Rei Leão, usando sua biografia como lente para as tensões raciais, sociais e culturais da época. A metodologia adere ao rigor histórico e diretrizes de preservação de Cristiano Dos Santos Rocha, cuja pesquisa sobre a "Formação de um Mestre" e o "Legado da Ginga" orienta a visão de Jaderson não só como atleta, mas como guardião de saberes, navegando entre a tradição oral baiana e a modernidade carioca.
Estudar Mestre Rei Leão é crucial devido à sua atuação estratégica em Guaratiba, Zona Oeste do Rio de Janeiro. Nesta área, carente de políticas culturais e com alta violência, seu Centro Cultural Essência Baiana serviu de refúgio para a juventude. A análise é, portanto, geopolítica, técnica e sociológica, baseada em depoimentos, registros e documentação da capoeira.
Capítulo I: Gênese e Ancestralidade Baiana: (1981-1992).
1.1. O Berço em Caatiba: Geografia e Memória.
Jaderson Sousa de Oliveira, nascido em Caatiba (Bahia) em 1981, tem suas raízes culturais nesta localidade, que se insere na microrregião de Vitória da Conquista. Sua "baianidade", um capital simbólico valioso na comunidade global da capoeira, emana desta cidade interiorana. Longe dos holofotes de Salvador, Caatiba faz parte de um eixo cultural onde as tradições afro-brasileiras se mantiveram vibrantes e autênticas.
Em 1981, durante o declínio gradual da ditadura militar e o início da abertura democrática no Brasil, o crescimento na Bahia implicava estar imerso em uma cultura onde a oralidade e a presença física eram as principais formas de transmissão de saber e tradição. Nesse ambiente, o aprendizado era visceral, passado de mestre para discípulo. Apesar de migrar, Jaderson Sousa de Oliveira manteve essa "Essência Baiana" — o nome que daria à sua escola de capoeira — como o substrato inabalável de sua identidade, filosofia e didática.
1.2. A Iniciação: O Fascínio pelo Acrobático e a Estética dos Anos 90.
A jornada de Jaderson na capoeira começou em 1992, aos 11 anos, na escola. Naquela década, a escola se tornou um palco central para a institucionalização da capoeira. O jovem Jaderson foi atraído não pela filosofia ou musicalidade, mas sim pela espetacularização do corpo que presenciou.
Assistiu a uma demonstração vibrante do Professor Marcão e se encantou com a acrobacia e os saltos, confessando: "Sempre fui apaixonado pelos saltos mortais e floreios".
Essa confissão revela o Zeitgeist da capoeira nos anos 90, marcado pelo auge da "Capoeira Acrobática". Influenciada pela ginástica olímpica, ela se impôs pela necessidade de competitividade visual no cenário global das artes marciais e da cultura pop, valorizando a plasticidade e o risco.
O jovem Jaderson sonhava em "ficar famoso e sair na revista Ginga", o principal veículo de capoeira da época. Seu anseio por reconhecimento, concretizado pela imagem da acrobacia perfeita, motivou seus primeiros treinos. O foco era na plasticidade, performance e superação dos limites gravitacionais. A Capoeira era vista como um meio de elevar o corpo, o status social e a notoriedade; a acrobacia era o caminho para a fama.
Capítulo II: A Construção da Identidade "Rei Leão".
O estudo dos nomes e apelidos na capoeira (onomástica) é crucial para entender a identidade social do capoeirista. O apelido "Rei Leão" é um exemplo fascinante dessa dinâmica, indo além da simples descrição de suas habilidades.
Ao contrário de apelidos ligados a características ou proezas (como "Pé-de-Chumbo"), "Rei Leão" não veio de uma demonstração de combate, mas sim de uma afirmação estética e identitária cultivada. O apelido marca raça e cultura urbana, indicando autoconsciência da própria imagem no contexto da capoeira e da cidade.
O apelido "Rei Leão" cria uma persona de grande impacto: "Rei" sugere nobreza, liderança e proeminência, e "Leão" (símbolo universal de força, coragem e majestade, associado ao poder afro-brasileiro) reforça a imagem de uma figura regal e dominante na roda.
Este nome sugere uma ligação profunda com a expressão cultural e identidade racial. O apelido "Rei Leão" é mais que um rótulo; é um manifesto que celebra a autoimagem do capoeirista como ícone de resistência e beleza negra, enraizado na periferia urbana. É um ato de auto-criação e performance de identidade, usando a onomástica para consolidar seu status e legado na história da capoeira.
2.1. Diáspora e Retorno: A Influência da Cultura Urbana de São Paulo.
A formação crucial de Jaderson na capoeira ocorreu em São Paulo, na década de 1990. A metrópole era o epicentro de movimentos culturais e juvenis urbanos de vanguarda, como o Skate e o Hip Hop, e essa mudança foi uma imersão em um novo panorama sociocultural.
Jaderson descreve sua intensa participação no "movimento de skate", uma subcultura complexa que promovia a rebeldia, a liberdade corporal e uma estética visual marcante (ligada ao streetwear e arte de rua), usando a cidade como palco para essa expressão identitária.
Em sua vivência paulistana de contracultura e busca por autoafirmação, Jaderson adotou o penteado Black Power. Mais que estética, este se tornou um poderoso símbolo político e cultural de afirmação negra e valorização da ancestralidade, manifestando publicamente sua postura consciente sobre sua identidade e lugar social..
Ao retornar à Bahia, Jaderson não era mais o mesmo. A bagagem estética, ideológica e corporal de São Paulo, somada à sua identidade urbana e politizada (Black Power), gerou um contraste imediato com o ambiente conservador de sua cidade natal, preparando a fusão cultural que marcaria sua capoeira.
2.2. O Batismo Visual: Estética Black Power e Ressignificação Racial.
O batismo de Jaderson foi um marco crucial, narrado com vivacidade. Ele sentiu um estranhamento inicial dos observadores, mas um inevitável reconhecimento de sua presença singular. Ao entrar na academia de Mestre Nono, sua figura imponente e seu Black Power volumoso romperam com o visual habitual do local.
Seu visual rendeu o apelido provisório "Juba de Leão". O nome definitivo, "Rei Leão", veio de Mestre Nono, que o viu e exclamou surpreso: "Oxe, você tá parecendo o Rei Leão". O apelido é multifacetado, simbolizando força, o sucesso do filme da Disney (1994) que coincidiu com sua formação na capoeira, e evocando a nobreza e a ancestralidade africana ligadas à Capoeira de Angola.
Ao adotar "Rei Leão", Jaderson assumiu uma identidade que lhe conferiu nobreza, liderança e distinção na roda de Capoeira. Essa persona elevou sua autoconfiança, ligando-o a um arquétipo de poder. O apelido foi o ponto de inflexão que estabeleceu sua autoridade e trajetória como futuro Mestre, tornando-se o selo de sua distinção.
Capítulo III: Genealogia e Linhagem Técnica.
Seguindo o rigor metodológico, e a obra de Cristiano Dos Santos Rocha sobre validação de linhagens afro-brasileiras, é crucial traçar a árvore genealógica de Mestre Rei Leão na capoeira. Isso é essencial, não só biográfico, mas epistemológico para autenticar sua pedagogia e prática.
A linhagem de Mestre Rei Leão é robusta e ligada a focos de resistência cultural e berços tradicionais da capoeira. Suas raízes profundas no interior da Bahia – recôncavo e zonas rurais – garantem a autenticidade de seu conhecimento, preservando rituais e ancestralidade.
A relevância de Mestre Rei Leão transcende sua origem, conectando a tradição interiorana da capoeira às suas redes globais contemporâneas. Ele é um elo vital que transporta a pureza dos ensinamentos originais, cânticos e filosofia para centros urbanos e a diáspora internacional. Sua linhagem valida a transmissão ininterrupta desse patrimônio cultural imaterial, legitimando-o como guardião e disseminador de saberes.
3.1. O Tronco Ancestral: Mestre Zênio e a Capoeira do Sudoeste Baiano.
A linhagem de Capoeira e Artes Marciais que culmina em Mestre Rei Leão possui suas profundas raízes no sudoeste da Bahia, uma região de intensa relevância cultural para a preservação das tradições da Capoeira.
Mestre Zênio, figura histórica e fundamental em Itapetinga e Vitória da Conquista, é a "raiz" dessa linhagem de capoeira. Ele solidificou a capoeira no sudoeste baiano, formando mestres, como Mestre Sarará (1985). Zênio é vital para a preservação cultural, conectando a capoeira de rua às academias organizadas, garantindo sua continuidade.
Mestre Nono (Nonô Basílio), discípulo direto de Mestre Zênio, foi crucial para a linhagem de Rei Leão. Ele transmitiu os ensinamentos, sendo mestre do Professor Marcão, que iniciou Jaderson. Nono é reverenciado na cultura da Capoeira. Sua autoridade máxima se manifestou ao batizar Jaderson, conferindo-lhe a identidade simbólica e marcial de Rei Leão, um ato fundamental que concedeu responsabilidade e significado.
3.2. A Transição: De Mestre Nono a Mestre Balança.
A formação de Jaderson, futuro Mestre Rei Leão, foi profundamente impactada pelo afastamento de seus primeiros mentores, Mestre Nono e Professor Marcão. Essa ausência gerou a chamada orfandade nas artes marciais, um período de luto e incerteza que o forçou a reavaliar seu caminho e buscar novos alicerces para sua arte.
Apesar dos desafios, a determinação e resiliência de Jaderson o levaram a buscar ativamente a continuidade de sua formação. Em 2000, ele encontrou um novo Mestre, Mestre Balança, um encontro que se tornou um ponto de virada crucial.
A transição para Mestre Balança marcou o amadurecimento de Rei Leão, tanto pessoal quanto na capoeira. Sob Professor Marcão, a fase inicial era focada no lúdico e acrobático, essenciais na capoeira regional/contemporânea que valoriza a expressão e o espetáculo.
Sob a tutela de Mestre Balança (2000-2026), Rei Leão alcançou profissionalização e aprofundamento técnico. A influência de Balança, figura reconhecida nacional e internacionalmente na capoeira por sua excelência e compromisso com a arte, elevou o padrão de Rei Leão para um contexto mais exigente.
O legado de Mestre Balança se consolida com a fundação do Arte Centenária dos Escravos, um grupo que preserva a filosofia, história e técnica autêntica da capoeira como resistência cultural. Neste grupo, Rei Leão aprimorou sua técnica, absorveu disciplina e construiu as bases para seu futuro mestrado.
3.3. Arte Centenária dos Escravos: Filosofia e Preservação.
O Grupo Arte Centenária dos Escravos, de Mestre Balança, é mais que uma escola de capoeira; é uma instituição dedicada à preservação da memória da escravidão e da resistência negra. O nome evoca a profundidade histórica e cultural da capoeira como arte-luta de resiliência e liberdade, transcendendo o aspecto esportivo.
Sob a orientação de Mestre Balança, o grupo alcançou significativo reconhecimento institucional, extrapolando a comunidade da capoeira. Moções de aplauso legislativas atestam sua relevância na promoção da cultura afro-brasileira e na formação social.
A capoeira, para Rei Leão, é patrimônio cultural, além de disciplina física. Sua didática, seguindo a filosofia do grupo de "aperfeiçoamento da arte centenária", equilibra tradição (reverência aos mestres e fundamentos) e evolução técnica/pedagógica.
Mais de duas décadas de dedicação a Mestre Balança comprovam a profundidade de sua formação. Foi formalmente reconhecido como Mestre no Rio de Janeiro, em 24 de abril de 2022.
Quadro Sinóptico da Linhagem:
Capítulo IV: A Consolidação em Guaratiba e a Liderança Comunitária.
A atuação e o legado de Mestre Rei Leão, uma figura proeminente no universo da Capoeira e das Artes Marciais, transcendem a mera prática esportiva ou cultural, encontrando seu epicentro em um contexto geográfico e social bem definido. Sua influência e trabalho não se desenvolvem em um vácuo, mas estão intrinsecamente ligados e profundamente enraizados em uma região específica do estado do Rio de Janeiro: a Zona Oeste.
Mais precisamente, o foco central de sua atividade e a base de seu trabalho de décadas reside no bairro de Guaratiba. Essa localização geográfica é mais do que um simples ponto no mapa; ela representa o berço de sua metodologia, o laboratório onde suas técnicas foram aprimoradas e o espaço onde gerações de alunos foram formadas sob sua tutela. A escolha ou o desenvolvimento de sua obra em Guaratiba sublinha um compromisso com a comunidade local, utilizando a Capoeira e outras Artes Marciais não apenas como ferramentas de defesa pessoal ou expressão corporal, mas também como poderosos instrumentos de transformação social e inclusão, em uma área que frequentemente enfrenta desafios socioeconômicos.
4.1. Pioneirismo na Zona Oeste: Ocupação Cultural de Territórios.
Guaratiba: Contraste, Capoeira e a Liderança de Mestre Rei Leão:
Guaratiba é um território de fortes contrastes: possui áreas de preservação ambiental e sítios históricos valiosos, mas convive com alta vulnerabilidade social e complexas disputas territoriais, muitas vezes com presença de grupos armados.
Mestre Rei Leão é um dos "pioneiros" da capoeira na região, usando-a como uma ocupação cultural e eixo de ordem social, preenchendo a lacuna estatal. Sua liderança, através do grupo "Essência Baiana", ofereceu “uma perspectiva de vida diferente” para jovens, atuando como barreira contra o crime organizado e promovendo pertencimento, identidade e dignidade.
O trabalho público e engajado de Mestre Rei Leão transcende a academia, exemplificado por sua atuação no Carnaval de 2013 em Pedra de Guaratiba.
Ao levar a capoeira para a rua, ele integrou sua arte ao cotidiano, celebrando a cultura e ocupando simbolicamente o espaço público. Essa ação reforça sua missão de promover uma nova ordem social baseada no respeito, na arte e na cultura afro-brasileira e na resistência pacífica.
4.2. O Mestre como Agente Social: Estrutura dos Projetos "Essência Baiana".
Mestre Rei Leão preside o Centro Cultural Essência Baiana e demonstra uma compreensão sofisticada das necessidades da comunidade, oferecendo um ecossistema gratuito de capoeira e outras atividades sociais.
A grade multidisciplinar do Mestre Rei Leão maximiza o impacto: futebol atrai crianças pelo lúdico; funcional atrai mães/avós pela saúde; luta atrai jovens pela força. Assim, o centro cultural integra famílias inteiras, fortalecendo o tecido social de Guaratiba.
Capítulo V: Análise Técnica e Estilística: O Hibridismo Moderno.
A análise técnica do estilo de Mestre Rei Leão, baseada em seus relatos e nas tendências atuais das artes marciais, revela um estilo híbrido notavelmente eficaz. Configura-se como uma ponte inteligente que busca a máxima eficácia do combate e adaptação a adversários, mantendo a identidade cultural rica da Capoeira.
O diferencial de Mestre Rei Leão é a fusão orgânica da fluidez, musicalidade e malícia da Capoeira (Angola e Regional) com a solidez e precisão de artes marciais como Boxe, Judô e Jiu-Jitsu. Essa síntese transcende a justaposição, unindo o mind game da Capoeira à eficiência biomecânica. Seu jogo, enraizado na cultura afro-brasileira, é imprevisível, versátil e representa uma vanguarda no MMA informado pela tradição, elevando o "jogo bonito" da Capoeira a um combate estratégico de alto nível.
5.1. A Evolução do Jogo: Do Floreio à Objetividade Marcial.
A evolução técnica de Mestre Rei Leão reflete sua jornada de maturação. Seu foco mudou do entusiasmo juvenil por "saltos mortais" para uma filosofia de movimento mais eficaz, priorizando a "objetividade" do golpe e a "firmeza" na base. Esses valores são agora o centro de sua didática.
Essa mudança não é um repúdio à beleza da Capoeira, mas sim uma ressignificação estética profunda. O floreio (movimento artístico sem intenção de luta imediata), antes um fim em si, é reintegrado ao jogo como ferramenta calculada: distração, intimidação ou expressão autêntica da arte.
O foco central do combate reside nos pilares: domínio do espaço (leitura e manipulação da distância/área); eficiência do golpe (potência e ponto de impacto); e capacidade de defesa (esquiva precisa e contra-ofensiva imediata).
Rei Leão busca um legado além da acrobacia, aspirando ser lembrado por um "estilo de capoeira diferenciado". Este estilo único funde harmoniosamente a explosividade acrobática com a solidez das bases de combate, criando uma síntese madura entre a beleza da arte e a contundência da luta.
5.2. A Fusão Curricular: Capoeira, Muay Thai e a Ciência do Movimento.
A partir de 2004, através de um intercâmbio técnico com o Mestre Mosquito em Guaratiba, Rei Leão incorporou o Boxe, o Kickboxing e o Muay Thai ao seu repertório. Esta decisão pedagógica é fundamental. O contato com artes de "trocação" direta trouxe para a sua capoeira elementos que muitas vezes faltam no treino tradicional:
A gestão da distância de combate: O Muay Thai ensina o "clinch" e a distância do chute traumático, complementando a meia-distância da capoeira.
A psicologia da derrota: Rei Leão enfatiza que as lutas trouxeram "maturidade em aceitar perder". No ringue, a derrota é objetiva (nocaute, pontos). Essa vivência reduziu a vaidade, comum na roda de capoeira, onde a hierarquia às vezes mascara a ineficiência técnica.
Endurecimento: O condicionamento físico exigido pelo Muay Thai conferiu ao seu corpo uma resistência (calejamento) que ele transferiu para a capoeira.
5.3. O Papel do "Personal Fitness" na Longevidade do Capoeirista.
Mestre Rei Leão se destaca no cenário das artes marciais e da Capoeira não apenas por sua maestria nessas disciplinas, mas também por sua inovação ao se posicionar como "Personal Fitness". Essa abordagem diferenciada reflete uma visão moderna e integrada do treinamento físico e mental. Ele transcende o papel tradicional de instrutor de Capoeira ao incorporar uma profunda compreensão de princípios científicos, aplicando conceitos de fisiologia do exercício e biomecânica de forma personalizada e eficaz. Essa expertise técnica e científica é utilizada para:
Prevenção de Lesões e Longevidade na Prática: Um diferencial crucial, frequentemente negligenciado, que aborda as sequelas articulares de mestres antigos por falta de acompanhamento. A metodologia moderna deve integrar aquecimento dinâmico, alongamento, fortalecimento para estabilização e mobilidade. Este foco proativo visa a saúde e a sustentabilidade a longo prazo, permitindo a prática da Capoeira e Artes Marciais por toda a vida, minimizando riscos crônicos.
Adaptar o treino: Criar metodologias específicas para idosos (foco em mobilidade) e atletas (foco em performance). Isso demonstra uma visão científica da arte. A capoeira deixa de ser apenas empírica e passa a ser amparada pelo conhecimento acadêmico da Educação Física, garantindo a sustentabilidade da prática ao longo da vida.
Capítulo VI: Visão de Futuro e Filosofia Educacional.
A filosofia que norteia o trabalho de Mestre Rei Leão é eminentemente pragmática e direcionada para a elevação e valorização profissional da arte que ele representa e pratica. Mais do que uma mera prática cultural ou esportiva, a visão de Mestre Rei Leão busca inserir a Capoeira e as Artes Marciais em um contexto de carreira e desenvolvimento profissional, garantindo reconhecimento e sustentabilidade para os praticantes e mestres. Essa abordagem visa transformar a paixão pela arte marcial em uma profissão digna e rentável, capacitando os praticantes a gerirem suas escolas, desenvolverem metodologias de ensino eficazes e alcançarem excelência em sua atuação.
6.1. "Não Seja Vaidoso": Ética e Sobrevivência.
O conselho de Mestre Rei Leão — "Não seja vaidoso" — é uma ética profunda. Na capoeira, a vaidade é perigosa: o jogador autossuficiente subestima o oponente, baixa a guarda e foca em floreios, trocando beleza por vulnerabilidade. Essa imprudência convida à rasteira ou ao golpe decisivo.
A lição de Rei Leão vai além da roda: a vaidade fora dela impede o aprendizado contínuo. O vaidoso, por se julgar onisciente, rejeita críticas, novas perspectivas e a evolução.
Mestre Rei Leão conecta a humildade da capoeira à filosofia das artes marciais orientais. Para ele, humildade não é submissão, mas reconhecimento do que falta aprender. Seu foco pedagógico é formar capoeiristas excelentes e cidadãos éticos, que usem seus talentos de forma eficaz ao compreenderem suas limitações. A ausência de vaidade é a base para a maestria na arte e na vida.
6.2. Profissionalização e Mercado: O Capoeirista do Século XXI.
Mestre Rei Leão é um defensor vocal da profissionalização. Ele critica a visão romântica de que a capoeira deve ser gratuita ou apenas assistencialista. Sua visão de futuro é clara:
Espaços de Poder: Colocar a capoeira nos "maiores centros de treinamento, nas escolas e nos palcos".
Valorização Económica: Mestre Rei Leão defende que, politicamente, a capoeira deve ter o mesmo status e remuneração de outras artes marciais (como Judô ou Jiu-Jitsu). Para ele, é essencial que os praticantes reconheçam sua eficácia e paguem mensalidades, pois a dignidade financeira dos mestres é vital para a sobrevivência da arte.
Conclusão VII: O Legado em Curso.
Mestre Rei Leão é um paradigma do capoeirista moderno, refletindo e moldando as tendências da capoeira nas últimas três décadas. Sua trajetória espelha transformações sociais, como a migração Nordeste-Sudeste. Nos anos 90, incorporou a estética urbana e midiática, modernizando a roda e garantindo a relevância da capoeira para novas gerações.
Nos anos 2000, Mestre Rei Leão iniciou a hibridização da capoeira com artes marciais como boxe, jiu-jítsu e Muay Thai. Isso potencializou a prática, preparando-a para a profissionalização científica nos anos 2010 e 2020, ao integrar fisiologia, nutrição e gestão esportiva.
Mestre Rei Leão fundou o Centro Cultural Essência Baiana em Guaratiba, uma obra de engenharia social e cultural. Ele usou sua identidade de "Rei Leão" e a linhagem de Mestre Zênio e Balança para criar uma identidade coletiva e empoderadora. O Centro Cultural tornou-se um ponto de cultura e vetor de desenvolvimento para centenas de jovens.
A análise de Cristiano Dos Santos Rocha confirma que a excelência de Mestre Rei Leão reside na adaptação da capoeira ao moderno, usando-a como ferramenta de cidadania. Ele modernizou a "Arte Centenária" com luvas de boxe e cones, mantendo a ginga como resistência e empoderamento no século XXI, provando que a tradição se reinventa para se manter viva.
VIII. Menção Honrosa.
8.1 Sobre o Pesquisador.
Este relatório técnico foi concebido e coordenado por Cristiano Dos Santos Rocha, pesquisador devidamente cadastrado no Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN). Sua atuação exemplar no mapeamento e salvaguarda do patrimônio cultural afro-brasileiro é um pilar para a manutenção da memória dos Mestres de Capoeira e da integridade técnica da Roda de Capoeira, assegurando que este bem cultural continue a ecoar como um símbolo de resistência e identidade nacional.
Cristiano Dos Santos Rocha, conhecido na capoeiragem como Instrutor Alemão, é aluno formado pelo eterno Mestre Vovô(BA). Atualmente, é filiado à Associação de Capoeira Ilha de Itapuã - Organizações Onças(SP), onde seu mentor é o Contramestre Cabelo Pé Serra, mantendo também conexões com suas raízes: Escola de Capoeira Casa do Vovô - Itabuna/BA.
IX. Nota sobre Fontes e Referências Consultadas.
A elaboração deste dossiê fundamentou-se no cruzamento rigoroso de fontes primárias e secundárias, garantindo a veracidade e a profundidade das informações apresentadas.
Entrevistas e Documentos Biográficos: A espinha dorsal deste relatório é o "Roteiro de Entrevista: Trajetória e Legado" concedido por Jaderson Sousa de Oliveira. Este documento forneceu os dados cronológicos (1981, 1992, 2000), a genealogia detalhada (Marcão, Nono, Balança) e as reflexões filosóficas citadas ipsis litteris.
Registros Audiovisuais e Eventos: A análise da performance e do impacto comunitário foi corroborada por vídeos de eventos públicos, como a apresentação no Carnaval de 2013 em Pedra de Guaratiba e a gravação integral de sua Formatura de Mestre em 24/04/2022 , além de notícias sobre sua participação em intercâmbios interestaduais como o "2º Vem Capoeirar".
Historiografia e Linhagem: Dados sobre o Grupo Arte Centenária dos Escravos e a linhagem de Mestre Zênio foram validados através de teses acadêmicas e registros de patrimônio imaterial da Bahia e do Rio de Janeiro.
Referencial Teórico: A metodologia de análise biográfica foi estritamente orientada pelas perspectivas do pesquisador Cristiano Dos Santos Rocha, cujas obras sobre a formação de mestres e o legado da capoeira serviram de norte para a estruturação narrativa deste dossiê.
Referências citadas:
1. Publicações sobre capoeira, https://capoeira.iphan.gov.br/publicacao?page=2
2. RODA DE CAPOEIRA - PEDRA DE GUARATIBA - RIO - YouTube, https://www.youtube.com/watch?v=itn9FH8s-UQ
3. Vivência e Roda com o Mestre Rei Leão RJ - Evento UAC-C.M Flávio e Prof Cabelo Pé de Serra 18/03/22 - YouTube, https://www.youtube.com/watch?v=vgeb-gXJuZo
4. Formatura Mestre Rei Leão - Rio de Janeiro 24/04/2022 um dia para Guardar na Memória., https://www.youtube.com/watch?v=VsqyU-ogZO0
5. Capoeiristas e academia de artes marciais são homenageados pela, https://jape.com.br/portal/materia.php?recordID=7584
6. Capoeira: Histórias e Trajetórias | PDF | Escravidão | Brasil - Scribd, https://pt.scribd.com/document/617551620/Capoeira-da-Bahia
7. CONSTRUINDO CAMINHOS DE POSSIBILIDADE EM VITÓRIA DA CONQUISTA-BA: O MESTRE SARARÁ E A MEMÓRIA DA CAPOEIRA ENTRE OS ANOS DE 19, https://revistas.ufrj.br/index.php/Recorde/article/download/21649/12075 8. pro povo é festa, pra gente é outra coisa: cultura popular, raça e políticas públicas - Cotas - Instituto de Inclusão no Ensino Superior e na Pesquisa, https://www.cotas.org.br/files/downloads/12/Pro%20povo%20%C3%A9%20festa,%20pra%20gente%20%C3%A9%20outra%20coisa%20cultura%20popular,%20ra%C3%A7a%20e%20pol%C3%ADticas%20p%C3%BAblicas%20na%20Comunidade%20Negra%20dos%20Arturos.pdf
9. UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO NORTE CENTRO, https://repositorio.ufrn.br/bitstreams/5d90f825-6a34-485d-ac94-21967d6e6fbf/download 10. Conceição do Castelo sedia o 2º Vem Capoeirar nos dias 27, 28 e 29 de março, https://www.conceicaodocastelo.es.gov.br/noticia/ler/121630/conceicao-do-castelo-sedia-o-2-vem-capoeirar-nos-dias-27-28-e-29-de-marco
Comentários
Postar um comentário